הצגת המקור של הדף "מיגו דאתקצאי לבין השמשות אתקצאי לכולי יומא"

'''מיגו דאתקצאי לבין השמשות אתקצאי לכולי יומא''' (תרגום מ[[ארמית]]: '''מתוך שהוקצה לבין השמשות, הוקצה ליום כולו'''; מכונה גם "'''מוקצה מחמת איסור'''"), או בקיצור '''מיגו דאתקצאי''' הוא כלל ב[[הלכות שבת]]{{הערה|מופיע בגמרא ב{{בבלי|שבת|מג|א}}, {{בבלי|שבת|מד|ב}}, {{בבלי|סוכה|מו|ב}}}} הקובע כי גם דבר שעל פי מצבו העכשווי (בשבת) אינו אמור להיות [[מוקצה]], אם בזמן [[בין השמשות (יהדות)|בין השמשות]] היה מוקצה ולכן אסור לשימוש בשבת במצבו, הדין הוא שאסור להשתמש בו כל ה[[שבת]].

== דוגמאות ==
* נר שהיה דלוק בבין השמשות ונכבה לאחר מכן, למרות שמצד מצבו הנוכחי הוא איננו נחשב מוקצה, אסור להשתמש בו בשבת מכיוון שבבין השמשות היה נחשב כ[[מוקצה מחמת איסור]]{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|רעט|א}} ומשנה ברורה שם}}.
* [[גרוגרות]] ו[[צימוקים]] שלא היו עדיין יבשים בין השמשות והיו לא ראויים ל[[מאכל]], ועתה בשבת התייבשו ונעשו ראויים, אף על פי כן אינם מותרים לאכילה מדין "מיגו דאיתקצאי".

==מחמת יום שעבר==
לדעת בעלי התוספות{{הערה|על {{בבלי|סוכה|י|ב}}, ובעוד מקומות}}, מיגו זה נאמר רק כאשר סיבת המוקצה הוא מחמת היום הבא, לדוגמה גרוגרות וצימוקים נאסרו מכח השבת שתבוא, אולם אין לומר דין זה כאשר המוקצה מחמת יום שעבר, כלומר כאשר סיבת המוקצה מחמת היום הקודם. בכך מובן מדוע אתרוג מותר באכילה ביום [[שמיני עצרת]]{{הערה|{{רמב"ם|שופר וסוכה ולולב|ז|כז|ספר=זמנים}}}}, ולא אומרים בו דין 'מיגו דאיתקצאי', בחידוש זה השתמשו הפוסקים להתיר חמץ במוצאי פסח שחל בשבת{{הערה| שו"ת [[יחווה דעת]] חלק ב' סימן ס"ד}}, או היתר טלטול סיגריות ביום טוב שחל לאחר שבת{{הערה|ראו ספר [[אור לציון]] חלק ג' פרק כ' אות ב'.}}.

== הערות שוליים ==
{{הערות שוליים}}
{{ל"ט אבות מלאכה}}

{{קצרמר|הלכה}}
[[קטגוריה:הלכות שבת]]
[[קטגוריה:מוקצה]]